Дивное Дивеево

 "Радуйся, по Бозе и Богородице все наше упование!"- воспевается в акафисте Святителю
Николаю. И, действительно, в Святителе и Чудотворце Николае, "Николае - Угоднике",
полагал русский православный человек после Пресвятой Богородицы, первого
помощника и молитвенника о себе перед Богом. Едва ли не в каждом селе можно было
встретить храм, посвященный его имени, а в любой епархии, как правило, было
несколько обителей посвященных Великому Чудотворцу. Возникновением своим
обязаны они были чаще всего каким-либо чудесам, совершившимся на месте их
появления по молитвам Святителя Николая.

Не забыты были в молитвах Святителя и наши места. С давних пор существует здесь
Свято-Николо-Шартомский монастырь. Расположен он в селе Введение Шуйского
района на берегу реки Молохта, недалеко от впадения ее в Тезу.

Сохранилось до нас предание, что некогда благочестивая крестьянка из близлежащей
деревни Федосово, выйдя за водой на реку Шартому, впадающую в Молохту западнее
монастыря, обрела небольшую резную икону Святителя Николая. Крестьянка принесла
ее домой, но утром ее не оказалось. Вскоре кто-то обнаружил икону стоящей на
болотистом месте при слиянии р. Молохты с Тезой прислоненной к кочке. Впоследствии
от иконы, по всей вероятности, стали проистекать чудеса, однако никаких
документальных, или хотя бы устных свидетельств о них с тех далеких времен до нас не
дошло. Не известно и точное время основания монастыря. В книге В. Борисова
''Описание города Шуи и его окрестностей" (1851 г.) говорится: "В отдаленной
древности среди мрачных Шуйских лесов, неизвестная рука положила основание
Шартомской обители иноков". Нет сомнений в том, что монастырь возник ранее 1400
года. В ХV веке мы видим его уже весьма значительным.

Первое историческое документальное упоминание о нем находим в грамоте 1425 года,
данной Нижегородской удельной княгиней Марией, постриженной в монашество с
именем Марины в Суздальском Покровском монастыре, Суздальскому же Спасо-
Евфимиеву монастырю, на владение некоторыми ее землями. Под этой грамотой стоит
подпись Конона - архимандрита Николо-Шартомского монастыря. Это говорит о
древности и большом значении обители, так как сан архимандрита имели только
настоятели крупнейших монастырей того времени. Об особом положении Николо-
Шартомского монастыря свидетельствуют и данные ему грамоты с привилегиями. В
1506 году Великим князем Василием Иоанновичем была дана так называемая
"несудимая" грамота, в которой указывалось, что судить архимандрита и братию может
только сам Великий князь или его боярин. Подобная грамота была дана Иоанном
Грозным в 1533 году, в ней еще монастырю жаловались земли новые. Защитительную
грамоту прислал настоятелю и царь Федор Иоаннович. Ею Шартомским архимандритам
была предоставлена честь являться в Москву к Государеву Двору после летнего
Николина дня для поднесения просфоры и святой воды. Из монастырских грамот и
других старинных актов известно, что под началом монастыря находилось 9 небольших
обителей Владимирской епархии.

О значении Николо-Шартомского монастыря и уважении к нему свидетельствуют также
три монастырских синодика с именами влиятельных покровителей. В первом,
древнейшем, написанном на пергаменте, упоминаются Св. Благоверные Князья Федор,
Давид и Константин Смоленские и Ярославские князья Василий и Константин, в других
синодиках значатся имена родовитых княжеских, боярских и дворянских семейств,
известнейшие купеческие фамилии того времени.

Много способствовало процветанию монастыря и его выгодное расположение вблизи
судоходных рек. Ежегодно 9 мая - на главный храмовый праздник обители - под стенами
монастыря съезжались "торговые люди" из разных мест России на многодневную
ярмарку. Шла торговля конями, пушниной, мылом, тканями, железом, одеждой. И
насельники обители могли выставить на ярмарке труды своих рук - овощи, одежду,
мелкое рукоделие и т. д.
Но были в истории монастыря, конечно, и тяжелые, скорбные времена. Разрушения,
бедствия и печали, которые принесло с собою "смутное время", не миновали и его. В
1619 году обитель подверглась разорению. "В нынешнем 127 году польские и литовские
люди, черкесы и с Вязников воры и казаки в Вотчине у Николы Чудотворца были, и
войной по селам и по деревням стояли, и монастырскую вотчину разорили; и в церкви
образа обдирали, и сосуды церковные брали, и ризы, и шапку архимандричью, и всю
службу взяли, и лошади монастырские побрали, и рогатую скотину большую и малую
побили, и братию, и служки, и крестьян посекли, и села монастырские пожгли, и хлеб
стоячий и молоченый побрали, всяким разорением монастырь и монастырскую вотчину
разорили, и слуг и крестьян в полон поймали..." В 1624 году монастырь, едва начавший
оправляться от недавнего разорения, снова ограбили разбойники, убили нескольких
монахов и забрали монастырскую казну.

В 1649 году при архимандрите Иоасафе весь монастырь "изволением Божиим от молнии
до основания выгорел". Однако это Промыслом посланное бедствие, послужило скорее
во благо обители. Прежде весь деревянный монастырь начинает теперь возрождаться в
камне. Уже в 1651 году возведен величественный пятиглавый Никольский собор, и
сейчас поражающий нас своей древней красотой и простотой, строгостью линий и
совершенством форм. В нем находились до революции главные святыни монастыря -
чудотворные иконы Святителя Николая и Казанской Божией Матери.

В честь Казанской иконы Богоматери освящен был в 1673 году теплый зимний храм,
построенный по благословению Святейшего Патриарха Иоакима. Под самой церковью, в
первом этаже здания находилась большая печь, отапливавшая все помещения храма и
монастырские кладовые. К Казанской церкви примыкают небольшая церковь во имя
Святителя Григория Акрагантийского и трапезная палата, с ними соединяется
построенный в начале ХIХ века Настоятельский корпус - двухэтажное каменное здание,
где жил настоятель со старшей братией. Отсюда можно попасть в надвратную церковь в
честь Преображения Господня, к которой с севера примыкает еще один жилой братский
корпус. Таким образом почти все постройки монастыря соединены между собой и
образуют как бы одно целое с храмом в честь Св. Покровителя обители и колокольней в
центре. Колокольня построена в ХVII веке, но позднее верхняя ее часть перестраивалась.

Со временем монастырь теряет свое положение и значение. Реформа 1764 года,
нанесшая удар по монастырям России, подорвала его материальное благосостояние.
Были отобраны значительные монастырские владения, закрыты и обращены в
приходские храмы и небольшие, подчиненные монастырю обители, среди которых были
Шуйский Троицкий монастырь (сейчас городское кладбище), Козмодамианская пустынь
во Владимирском уезде, Богоявленский мужской монастырь в Мстерской слободе,
Городищевская пустынь Суздальского уезда, Казанский монастырь в Кохме. Обитель
превращается в третьеклассный (самый низший класс) монастырь, со штатом в 12
монахов, управлявшийся уже не архимандритами, а игуменами. В ХIХ веке, в связи с
проведением железной дороги потеряли свое значение знаменитые Никольские ярмарки,
что также сильно повлияло на благосостояние монастыря. В конце ХIХ века он даже не
имел возможности поддерживать благолепие зданий, и неоднократно вынужден был
обращаться за помощью в Святейший Синод и к православным жертвователям и
благотворителям.

Но даже лишенный былого величия, монастырь продолжал существовать. Братия
монастыря, в большинстве бывшие жители окрестных сел, занимались хлебопашеством
и животноводством, выращивая лошадей и крупный рогатый скот. А в храме не
прерывалась молитва, с колокольни несся благовест над сохранившимися в монастыре
древними святынями. В их числе помимо двух чудотворных образов Святителя Николая
и Казанской иконы Божией Матери был образ Николая Чудотворца, написанный на
камне, затем редкий по красоте Грузинский образ Богородицы и серебряный
напрестольный крест с мощами Св. Апостола и Евангелиста Луки и Св. Первомученика
Архидиакона Стефана, оставленный по преданию, в благословение обители Св.
Митрополитом Московским Алексием, посещавшим ее во время своего путешествия в
Орду для исцеления слепой ханши ТайДУЛЫ.

Революция прервала жизнь древней обители. В начале 20-х годов Николо-Шартомский
монастырь был закрыт, ценная утварь и иконы реквизированы, библиотека и оставшаяся
часть икон сожжены. Большинство местных жителей, однако, не поддерживали этих
действий новой власти.

В 1925 году крестьяне соседних с монастырем сел Введения и Пупки, собравшись на
сходку решили, что монастырь им нужен, и потому постановили ходатайствовать перед
властями о его открытии. Конечно же, поддержки со стороны власти это решение не
получило и было подвергнуто в местной печати резкой критике и осмеянию, а среди
крестьян была проведена соответствующими органами "воспитательная работа".

Местные жители, те из них, кому уже за 60 до сих пор помнят последнего монаха
Николо-Шартомкого монастыря о. Фотия. ''Дедушка Фотин", как его все звали, был
любимцем деревенских детей. Он был из крестьян этого же села и даже после разгона
обители так в ней и остался до самой своей смерти. Дети очень любили его за доброту и
ласку и собирались к нему со всего села. До тех пор, пока он там жил, новые власти не
занимали монастырских построек.

В последующие годы строения монастыря занимались частично под зернохранилище,
склады, частично под жилье. В одно время, уже сравнительно недавнее, планировалось
устроить здесь краеведческий музей.

Однако Святитель Николай не оставил своими молитвами это место. Осенью 1990 года
древний Свято Николо-Шартомский монастырь был возвращен Церкви. К этому времени
часть зданий уже превратилась в руины. Очень много потребовалось трудов и еще
больше потребуется их в будущем, чтобы поднять из разрухи то, что сколько лет
находилось в ''мерзости запустения". Сейчас монастырь преображается прямо на глазах
молитвами Святителя Николая, трудами насельников и, конечно, помощью
благотворителей. Около 40 братий, как когда-то встарь, молятся и работают во Славу
Божию. Ежедневно совершается Богослужение по монастырскому чину. В 5 часов УТРА
начинается молитвой каждый новый долгий трудовой день и молитвой заканчивается он
уже поздним вечером. Со всех концов бывшего Союза съехались сюда верующие люди,
чтобы обновляя древние храмы обновить и свой внутренний храм, искаженный грехом
образ Божий. Освятился лампадками и свечами перед иконами много лет пустовавший
Храм Божий, и как в былые времена возносится здесь молитва. Святителю Отче
Николая, моли Бога о нас!

Адрес: 155601, с. Введенье, Шуйский район, Ивановская область