Дивное Дивеево

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

Великая Среда, Великий Четверток

Все Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, Марко, Луко, Павле; святители: Василие, Григорие, Иоанне и Николае; преподобные: Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит, Григорий Палама, Максим Исповедник; преподобные Макарие, Антоние, Афанасие; преподобные: Сергие, Серафиме, Ниле, Силуане и все святые молите Бога о нас!

Мир вам братия и сёстры

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

Наверное это главный вопрос от разумного человечества, в лице Филиппа. Действительно, ученики, да и многие в то время, уже называли Иисуса Христа Сыном Божиим, Мессией и даже Господом, но оставался еще один вопрос. Кто же все-таки Отец к Которому то и дело обращается Иисус Христос? Ведь никто до Него не смог вместить сию тайну. Просто человеческому уму, без авторитетного вразумления, это понимание не подвластно.

И Спаситель дает такой авторитетный ответ. Он берет на Себя смелость сказать: "Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам."

Вот это откровение одно из самых глубинных и основополагающих для всего человечество, ходящего до сего времени в полутьме неведения и догадок. Однако, во время Гефсиманского моления о Чаше и на Кресте, Спаситель скажет казалось бы обратные этому утверждению слова: "преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет." и "Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают."

Не противоречивы ли эти слова? В чем здесь не стыковка?

Дело в том, что Спаситель имел две природы, как Сына Человеческого и Сына Божия, душевно плотскую и духовную. Он был во всем Человеком и во всем Сыном Божиим одновременно и при этом являя Себя одним Лицом.

Но тогда возникает вопрос, каким образом Он показал апостолом Отца?

Дело в том, что: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил." и "Я и Отец - одно."

Сын Человеческий ничего не говорил от Самого Себя, но все что слышал от Отца. Он не искал Своей Воли, и поэтому шел по Промыслу на Крест, зная куда идет, хотя, как Сын Человеческий и страшился предстоящих мученический. Природа естества человека не принимает сверхсильные страдания, ибо чувствительна к боли, и это нормальная человеческая реакция на предстоящие страдания.

Более того, чудесные дела, который творил Иисус Христос, Он делал Силой Любви Святого Духа от Отца исходящей. Не от Своей Человеческой Силы Воли, а от Отчей Благодати.

Поэтому, зная что Он взойдет на Крест, осуществив тем самым Единогласный Замысел Пресвятой Троицы, который и дает ему полное право показать Любовь Отца через Сына. "Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них."

Духовную природу убить невозможно: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить;", и Сын Человеческий доказал нам это через Воскресение, Вознесение и одесную Отца сидение. Отныне вещественная природа человека просветилась, освятилась и обожилась благодаря нашему Спасителю.

У кого открылось умные зрение, тот способен увидеть Лицо Отца через Иисуса Христа, ибо духовное видится не глазами, а умом. Но для этого следует потрудиться.


Аминь и Слава Пресвятой Троице, Господу нашему Иисусу Христу, Пресвятой Деве Богородице и всем святым в Любви просиявшим.

13 апреля 2023