Дивное Дивеево

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

Вознесение

Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, Марко, Луко, Павле; святители: Василие, Григорие, Иоанне и Николае; преподобные: Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит, Григорий Палама, Максим Исповедник; преподобные Макарие, Антоние, Афанасие; преподобные: Сергие, Серафиме, Ниле, Силуане и все святые молите Бога о нас!

Мир вам братия и сестры

Неожиданно слышать, от именующих себя православными даже, что Отец принес Своего Сына в Жертву ради искупления греховного человечества. Мотив крайне странный, если рассматривать его в контексте Нового Завета и Самой Жизни Спасителя нашего.

Кому жертву? Самому Себе? Зачем?

Однако, вспомним такой случай в истории, когда Авраам решил принести в жерту своего сына по велению, как написано Самого Бога. Кстати, это было даже искушение, если прочитать со вниманием: "И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе."

Вероятно по этой аналогии и понимают новозаветную историю с Иисусом Христом и Его Жертвой.

Но это не согласуется совершенно. Во первых - Отец Сам Себя не искушает, как впрочем и не искушается вовсе, как мы знаем от Апостола. Во вторых - Авраам приносил жертву Богу, а не себе. А у толкователей понимается так, что Бог это сделал Сам для Себя. Какой смысл? И в третьих - Исаак далеко не Иисус. Иисус Сын Человеческий и Божий в одном Лице, а Исаак обычный человек, рожденный в грехе.

Так что взаимосвязь этих событий никак не прослеживается. Разве что только отдаленно.

Что же произошло на самом деле.

Троица в Трех Лицах выше времен. То есть Бог прозревает всякое событие. И сотворяя Себе подобных чад, Он дарует им свободу по Своей неизреченной Любви. Дар обоюдоострый. Всякий может искуситься и повредить себе этим оружием. Поэтому еще от создания мира было очевидно, что потребуется спасение погибающих, обрезавшихся этим мечом свободы. Спасать должен был Сам Бог, в Лице Сына, Воплощенного в Человеческую природу. Отец не дает Сына в Жертву, а Сын по Своему Человечеству, Сам прозревает, что без Его Жертвенной Любви не показать Любовь Отца, и поэтому, по дару свободного добровольного выбора не вывести людей из царства тьмы на Свет Божий.

Да Сын Сам все сказал прямым текстом. Читайте и не толкуйте ветхозаветными образами.

От Иоанна: "Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего."

Что тут добавить. Сын отдает Жизнь добровольно, и опять принимает Ее, ибо есть у Него на то власть. За это и возлюбил Отец Сына Человеческого, потому что Он все понял, и Жертвует Собой из Любви к Отцу, спасая при этом Его Творение. Он Спаситель, и этим все сказано. Всем понятно, что идущий спасать, может и погибнуть, но ценой своей жизни вывести кого то из плена.

Поэтому не отдает Отец Сына за искупление грехов. Спасая нас, Сын показывает, как избавиться от греховной зависимости, встав на Истинный Путь Жизни, идя следом за Ним шаг в шаг.


Аминь и Слава Пресвятой Троице, Господу нашему Иисусу Христу, Пресвятой Деве Богородице и всем святым в Любви просиявшим.

21 мая 2026