Дивное Дивеево

ЛУКАВАЯ МИЛОСТЫНЯ

Во время Нагорной проповеди Христос произнес и следующие известные слова: «Светильник телу есть око». Глаз — это светильник для тела. Если глаз твой здоров, то все твое тело будет светло и ты будешь хорошо видеть. «Аще ли око твое лукаво будет», если твой глаз болен и слеп, то и все тело твое «темно будет» — оно будет погружено во тьму (Евангелие от Матфея 6:22-23, третья неделя по Пятидесятнице). Что хочет сказать этими столь простыми словами Христос?

Подобно тому, как во тьму погружается твой взгляд, может погрузиться во мрак и твоё сердце. А чем вызвано это помрачение? Конечно же, греховными страстями. Например, Евангелист Иоанн приводит следующий случай. Кто любит ближнего своего, тот «во свете пребывает». А кто ненавидит его, тот «во тьме ходит», и не знает, куда идет, ибо «тьма ослепила очи ему». Речь, конечно, идет о духовной тьме, которая окутывает духовные очи души (1Ин. 2:10-11).

Христос же здесь говорит о другом случае. Он называет тьмой, ослепляющей очи души, привязанность к богатству, сребролюбие, любостяжание. Незадолго до этого Спаситель предостерегал людей от отчаянных попыток разбогатеть. «Не собирайте себе сокровищ на земле, — сказал Он, — но собирайте себе сокровища на небе. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:18-21).

Если человек привяжется к земным сокровищам, он станет идолопоклонником. Его идолом, его богом станут деньги. Вот почему в Священном Писании так сурово осуждаются сребролюбие и любостяжание. Первое есть корень всех зол (1Тим.6:10), второе — идолопоклонство (Кол.3:5; Еф.5:5). И Христос считает невозможным служить одновременно двум господам. И Богу, и деньгам (Мф.6:24).

Однако изобретательность, маскирующаяся под благочестие, способна примирить даже противоположные вещи. Она шепчет: «Если у нас будет много денег, мы будем делать и больше добрых дел»!!!!
Так, «благочестивые» благотворители могут мечтать о выигрыше в лотерею, чтобы иметь возможность и что-то пожертвовать бедным. А те, кто не жалеет усилий в погоне за большими зарплатами, уверяют, что часть этих средств направят в благотворительный фонд. Звучит весьма благородно, не так ли?

Неужели Христос не знал этого? Почему же Он тогда повелел Своим ученикам оставить все и последовать за Ним, что повторил и богатому юноше? Почему тогда апостолы были вынуждены вести жизнь скитальцев, испытывая нужду, голод, жажду и будучи изгоями общества?

И почему ранние христиане, вдохновленные примером апостолов, вместо того чтобы накапливать, продавали свои земли и дома, передавая вырученные средства нуждающимся? Почему Петр сказал хромому от рождения, просящему милостыню у входа в храм: «Серебра и золота нет у меня» (Деян.3:6), и дал ему нечто другое, гораздо более ценное? Почему столько богатых святых раздали своё богатство и добровольно стали бедны?

Христос предостерегал Своих учеников от стремления к богатству, даже если оно маскировалось под благотворительность. Однако возникает вопрос: действительно ли это так пагубно и опасно?

История Евлогия, некогда благочестивого бедняка, служит ярким предостережением. Обретя большой клад, он преобразился до неузнаваемости. Перебрался в столицу, купил огромный особняк и начал жить в великой роскоши. Он совершенно забыл о сострадании к бедным, стал жестоким. Но, по попущению Божию, Евлогий лишился всего и снова познал нужду. И тогда он опять вспомнил о нищих и обратился к Богу.

Думаешь, что богатство никак не повлияет на тебя? Послушай святых: «Насколько можешь, живи в бедности и смирении», чтобы скорее тебе требовалась помощь от других («Отечник», гл. 47-49)[1].

Сегодня это трудно поддается пониманию.

Но Христос настаивает. Привязанность к накоплению богатства ослепляет, омрачает душу. Только избавление от неё возвращает свет.

Источник: https://aktines.blogspot.com/2026/06/blog-post_46.html?m=1