Дивное Дивеево

Святой Григорий Двоеслов (Святой Григорий прозван"Двоесловом" за свои беседы, которые он написал в форме разговора между двумя лицами; скончался в 604 году, память его 12/25 марта) представляет замечательный пример действия молитвы и жертвоприношения за умерших, случившийся в его монастыре."Один брат,  говорит он,  за нарушение обета нестя жания, в страх другим, лишен был по смерти церковного погребения и молитвы в продолжение 30 дней, а потом, из сострадания к его душе, 30 дней приносима была за него Безкровная жертва с молитвою. В последний из этих дней усопший явился в видении оставшемуся в живых родному брату своему и сказал: "Доселе худо было мне, а теперь я уже благополучен, ибо сегодня получил приобщение". Тот же святой отец, в разговорах своих с диаконом Петром, повествует о явлении умершего, который просил пресвитера помочь ему молитвою о нем к Богу. "Из сего видно,  заключает  он,  сколь полезно душам приношение священной жертвы, когда и сами духи просят о том живущих и указывают на знаки, через которые они от грехов очищаются".Велика сила молитвы, когда она растворена живою верою в Спасителя нашего и живою любовью к усопшим братиям нашим: она проходит небеса, достигает Престола Всевышнего и низводит на них покой и радость.Итак, будем неослабно молиться о усопших и призывать на них покой от Господа. А между тем, молясь о них, не будем забывать при этом и собственного жребия, нас ожидающего. Ибо, что теперь с ними, то будет и со всеми нами. Им нельзя уже возвратиться к нам для возвращения покоя душе своей; а нам ничто не препятствует принимать все меры к нашему будущему успокоению по смерти. Для сего  первое  поспешим освободить себя, сколько можно более, от всех уз и пристрастий земных, дабы по
смерти ничто не влекло нашу душу и сердце долу  да не возлюбим, как учит Евангелие, ничего более Бога: тогда по смерти мы будем свободны и довольны своею участью. Вовторых  поспешим омыть неправды наши слезами истинного покаяния и облечься верою в заслуги Христовы. Таким образом мы примиримся с Богом и своею совестью; а примиренные, не будем по смерти иметь причины возмущаться от представления наших грехов, как уже изглажденных крестом Христовым.Втретьих  будем хранить себя благодатию Божиею от всяких наветов духа тьмы. "Ибо кто блюдет себе,  говорит святой Иоанн,  к тому лукавый не прикасается" (I Ин.5,18). Не получив через грех и греховные наклонности наши права над нами здесь, он не дерзнет посему приблизиться к нам и там.Кратко  приучим себя на земле жить понебесному: и небо, куда пойдем мы, примет нас как своих; мы вступим в стихию уже сродную, в коей потому сретит нас не болезнь и воздыхание, а покой и радость, кои да будет дано улучить всем нам благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава во веки! Аминь.