Дивное Дивеево

Святое Евангелие благовествует нам сегодня о долгожданной встрече человечества со своим Спасителем: ветхий старец Симеон держит на своих руках сорокадневного Божественного Младенца и прощается с земной жизнью, воспевая Богу: «Нынe отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром». Ему теперь не страшна смерть – он с миром, без страха и боязни идет навстречу вечности. Вот величайшая награда для человека: увидеть Бога, встретиться с Ним.

Тот благодатный мир, который посетил душу Богоприимца, не чужд и нам, и каждый может пережить свою личную встречу с Богом. Апостол Павел говорит о Христе: «Он есть мир наш» (Еф, 2, 14), и мы можем встретиться с Ним в своей живой вере, в делах любви, в стремлении к праведности и ко благочестию, во святом таинстве причащения.

В праздник Сретения Господня в Серафимо-Дивеевском монастыре состоялись две Божественные литургии – в Преображенском и Троицком соборах. Накануне клирики обители во главе со старшим священником иереем Владимиром Каргиным совершили всенощное бдение в Троицком соборе.

На запричастном стихе Божественной литургии во обоих храмах было зачитано Патриаршее обращение по случаю празднования Дня православной молодежи, в котором говорится: «По закону Моисееву Младенец Иисус на сороковой день после рождения для посвящения Богу был принесен Своей Пресвятой Матерью в Иерусалимский храм, где и произошло то событие, которое мы ныне вспоминаем. И вот, по слову святителя Феофана Затворника, «Симеон поет песнь, Анна пророчествует, Богоматерь с Иосифом благоговейно поклоняются, ибо где Божие посещение, там рай сладости. Душа, сретившая Господа и Им сретенная, вкушает блаженство преестественное».

И сегодня всякий верующий христианин призван возрадоваться тому, что Господь некогда посетил нас и дал возможность нашей душе встретиться с Ним. Особенно же мы радуемся, когда видим юных людей, которые встретились с Господом и стараются сохранить в своих сердцах живую веру, действующую любовью (Гал. 5, 6), ревнуют об исполнении заповедей».

В праздник Сретения Господня по окончании ранней и поздней Божественных литургий в Преображенском и в Троицком соборах Серафимо-Дивеевского монастыря состоялось освящение свечей. Клирики обители молились сегодня: «Господи Иисусе Христе, Свете истинный, просвещаяй всякаго человека грядущаго в мир: излей благословение Твое на свещы сия, и освяти я светом благодати Твоея: изволи же милостиве, да яко сия светила огнем видимым возжженна нощныя тьмы прогоняют, тако сердца наша, невидимым огнем, си есть, светлостию Святаго Духа просвещенна, слепоты всяческих избежат…»

Свечи и лампады с елеем употреблялись в храмах еще в глубокой древности. Повеление устроить светильник из чистого золота с семью лампадами – одно из первых, данных Господом Моисею (см. Исх. 25, 31–37).

Горящие лампады, светильники служили символом водительства Божия. «Ты, Господи, светильник мой», – восклицает царь Давид (2 Цар. 22, 29).

Возжигали свечи и святые апостолы, и первые последователи Христовы, когда собирались в ночное время для проповеди слова Божия, молитвы и преломления хлеба: «В горнице, где мы собрались, было довольно светильников» (Деян. 20, 8).

Свет в православном храме – это образ Небесного, Божественного света. В особенности он знаменует собою Христа как Свет миру, Свет от Света, Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир.

Чин освящения свечей совершается в память установления Моисеем приношения в жертву Богу всякого первенца и в знак освящения и очищения мира истинным Светом Христова Евангелия.

К сретенским свечам верующие люди относятся особенно благоговейно и хранят целый год, их зажигают в особые моменты жизни: в болезнях, скорбях, недугах.

Любая свеча – и сретенская, и освященная по обычному чину в другой день, – согревает молитву. Это наша жертва Богу. Главное – чтобы наше сердце было искренним, чистым и наполненным верой.