Дивное Дивеево

14 декабря по старому стилю / 27 декабря по новому стилю
вторник
Седмица 29-я по Пятидесятнице. Глас 3.
Рождественский пост.
Пища с растительным маслом.

Мчч. Фирса, Левкия и Каллини́ка (249–251). Мчч. Филимона, Аполлония, Ариана и Феоти́ха (286–287).
Сщмч. Николая Ковалева пресвитера (1937).

Евр., 310 зач., IV, 1–13. Мк., 34 зач., VIII, 22–26.

Тропарь мучеников, глас 4:
Мученицы́ Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего,/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости./ Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак мучеников, глас 2:
Благочестия веры поборницы,/ злочестиваго мучи́теля оплевавше,/ обличисте зверообразное его́ кровопролитие/ и победисте того яростное противление,/ Христовою помощию укрепляеми, Фирсе и Левкие, // с пострадавшими о нас моли́теся.

Мысли свт. Феофана Затворника
(Евр.9:8–10, 15–23; Мк.8:22–26)
Вифсаидского слепого Господь не вдруг исцелил, но сначала не полно, а потом полно, так что он стал видеть все ясно. Для чего Господь так сделал, Ему Единому ведомо. Мы же возьмем отсюда следующую мысль: если считалось нужным исцелить телесное зрение постепенно, то тем более такая постепенность необходима в просветлении очей ума нашего. Так оно и было.

В патриархальный период богооткровенное ведение было несложно; в период подзаконный оно стало сложнее и подробнее; в наш христианский период оно еще подробнее и возвышеннее; но конец ли? На земле высшего не ожидай, а на том свете будет. Два святых апостола удостоверяют нас в этом, святые Иоанн и Павел (1Ин.3:2, 1Кор.13:12). «Ныне видим всё как сквозь тусклое стекло, а тогда» всё увидим ясно. Но и там будут степени умственного просветления, ибо область ведения Божия беспредельна.

На земле же откровение Божие уже завершено; нечего и мечтать о высшем; все имеем, что нужно; усвой и живи тем. Христианское откровение впереди не обещает нового откровения, но только то, что Евангелие будет узнано во всем мире и что эта повсюдность и всеобщность ведения Евангелия есть предел бытию настоящего порядка вещей. Тогда вера ослабеет, любовь иссякнет, жизнь станет тугою, – и благость Божия положит конец миру.


Мысли свт. Феофана Затворника
(Евр.8:7–13; Мк.8:11–21)
Плыл Господь с учениками на другую сторону моря, а они забыли взять хлебов, и имели с собою только один хлеб, и стали думать, как тут им быть. Ведая помышления их, Господь напомнил о насыщении четырех и пяти тысяч народа, возведя их тем к твердому упованию, что при Нем не умрут с голоду, хоть бы и ни одного хлеба не имели. Сколько тревог наводит иногда на каждого помышление о безвестном будущем! Успокоение от этих тревог одно – упование на Господа, а оживление и укрепление почерпается из разумного рассмотрения того, что уже было с нами и с другими.

Не найдется ни один человек, который бы в жизни своей не испытал нечаянных избавлений от беды или нечаянных поворотов жизни его на лучшее. Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою, когда начнут томить ее мрачные мысли о том, как быть. Бог все устроит к лучшему и теперь, как бывало прежде. Положись на Него; еще прежде избавления от беды, Он пошлет тебе благодушие, при котором и не заметишь беды своей. «Уповающаго же на Господа милость обыдет» (Пс.31:10). Рассматривай опыты сего в Священном Писании, в житиях святых, в своей жизни и жизни знакомых твоих и увидишь, как в зеркале, как «близ Господь всем призывающим Его» (Пс.144:18). И страхования за участь свою не возмутят души твоей.

Святые мученики Филимон, Аполлоний, Ариан и Феотих

Святые мученики Филимон, Аполлоний, Ариан и Феотих пострадали за веру в Египте, в г. Антиное, при императоре Диоклитиане (284–305). Святой Ариан до своего обращения в Христову веру был гонителем христиан, в том числе мучеников Аполлония и Филимона. Сначала мученик Аполлоний, убоявшись предстоящих страданий, упросил музыканта-язычника Филимона переодеться в его одежды и принести за него жертву идолам. Но неожиданно святой Филимон исповедал себя перед язычниками христианином. Святой Аполлоний раскаялся и также исповедал Христа. После истязаний оба мученика были казнены. Их мучитель Ариан, исцелив свой раненый глаз прахом, взятым от могилы Филимона, раскаялся, обратился в христианскую веру и крестился со всем домом и телохранителями. За любовь ко Христу они добровольно пошли на мучения и были преданы смерти. Среди телохранителей старшим был мученик Феотих, поминаемый вместе с другими святыми. Мученики Филимон и Аполлоний скончались 16 марта 286 г., а мученики Ариан и Феотих – 4 марта 287 года.

Мучение свв. Фирса, Левкия, Филимона, Аполлония, Ариана, Каллиника. Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. Афон (Дионисиат). 1547 г.

Святые мученики Фирс, Левкий и Каллиник пострадали за Христа при императоре Декии (249–251) в Кесарии Вифинской. Святой Левкий, укоривший правителя Кумврикия за несправедливое преследование христиан, после истязаний был усечен мечом. Святой Пирс, приговоренный к жесточайшим пыткам и истязаниям, перенес их невредимо и Божиим изволением мирно скончался. Языческий жрец Каллиник, видя мужество и чудеса святого Фирса, уверовал во Христа и смело исповедал истинную веру, за что и был усечен мечом.

Свя­щен­но­му­че­ник Ни­ко­лай ро­дил­ся в 1884 го­ду в Но­во­чер­кас­ске в се­мье кан­це­ляр­ско­го слу­жа­ще­го. В 1919 го­ду в Ана­пе он был ру­ко­по­ло­жен в сан иерея. Крат­кие све­де­ния о его слу­же­нии из­вест­ны из уго­лов­но­го де­ла, за­ве­ден­но­го на от­ца Ни­ко­лая в Ле­нин­гра­де в на­ча­ле 30-х го­дов. В де­ле го­во­рит­ся, что «...в пе­ри­од на­хож­де­ния в Ана­пе ба­ро­на Вран­ге­ля, свя­щен­ник Ни­ко­лай Ко­валев был из­бран Го­род­ской Ду­мой в ко­мис­сию по за­щи­те на­се­ле­ния от крас­ных», в 1934 го­ду свя­щен­ник был аре­сто­ван в Ле­нин­гра­де, ку­да при­е­хал жить и где со­вер­шал бо­го­слу­же­ния на до­му. Как «со­ци­аль­но опас­но­го эле­мен­та» от­ца Ни­ко­лая при­го­во­ри­ли к вы­сыл­ке из Ле­нин­гра­да. С 1935 по 1937 год он на­хо­дил­ся в ссыл­ке в Ка­зах­стане, где был 22 но­яб­ря 1937 го­да вто­рич­но аре­сто­ван и об­ви­нен в «про­ве­де­нии сре­ди на­се­ле­ния к/р аги­та­ции, на­прав­лен­ной на ком­про­ме­та­цию ме­ро­при­я­тий пар­тии и пра­ви­тель­ства». На до­про­се отец Ни­ко­лай ви­нов­ным се­бя не при­знал. 28 но­яб­ря трой­ка при УНКВД по Се­ве­ро-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти при­го­во­ри­ла свя­щен­ни­ка к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния, и 27 де­каб­ря 1937 го­да он был рас­стре­лян.